【内容提要】 反派作为好莱坞塑造华人形象的重要手段,是影响美国人的中国形象的重要组成部分. 在好莱坞百年电影历程中,华人反面角色集中体现了美国主流文明对华人的想象,并与每个时代描述华人的"套话"一起构成了展示美国文化对华态度的镜像长廊.
【要害字】华人反派、套话、镜像
作为世界电影梦工厂的好莱坞,是展示美国文化的万花筒,通过这个万花筒可以明白地看到美国对异质文化的接受与排挤.
好莱坞百年电影长廊中,集中展示了众多各具民族特点的人物形象,其中也包括华人.华人在好莱坞的电影中最早是以小丑和反派的形象出现的. 早在1894年 ,美国就曾拍摄过一部近半小时的无声片《华人洗衣铺》(Chinese Laundry Scene),本片以闹剧的情势表现了了一名中国男子如何千方百计摆脱一个爱尔兰警察的追捕,以漫画式的伎俩表现对华人的形象定位.
"好莱坞的华人反派形象" 是本文关注的焦点.自默片时代开始,"反派"便成为好莱坞塑造华人形象的重要手段,他是好莱坞塑造的数目最多、最有持续性;性情最赫然;也最具代表性的人物群像,是影响美国人的中国形象的主要组成部门.在漫长的变化进程中,反面角色集中体现了美国主流文化对华人的想象,并与每个时代描述华人的"套话"一起形成了展现美国文化对华态度的镜像长廊.
l套话r ( stereotype)是比较文学形象学中描述异国异族形象的一个术语,是形象的一种特别而又大批的存在形式,是陈说异族集体常识的最小单位,是对精神和推理的惊人省略,它l传布了一个基础的、第一的和最后的、原始的形象r." [1] 套话高度稀释地表白了一个民族对异民族的意识和感触,具有一定的时间性,是特定时代特定历史语境的特定产物,会随历史前提的改变而隐退,但其思维方法却可能长期固执地制约着一个民族对其他民族的见解和态度.
"西方眼中的中国形象始终受到两种因素左右.一是现实中的中西关系,一是西方文明观念中的l中国形象原型r."[2]因而,好莱坞的华人形象的演化也不例外,本文通过对中美关系的考核和对美国文化观点中"中国形象原型"的梳理,来实现对好莱坞镜像长廊的构建.
1. 傅满楚mm妖魔化的黄祸恐惧 (Yellow Peril)
在傅满楚博士之前,好莱坞并不呈现存在代表性的华人反派,早期的默片中有不少表现华人腐化堕落,给白人造成迫害的影像,如留着长辫子长指甲的中国人在吸鸦片,遍布妓女跟罪行的唐人街景等等,但这些只是片段的含混影像,并没有构成完全的人物形象.这与当时华人在美位置低下的生存状况非亲非故.
到了十九世纪七十年代,美国西部经济远景黯淡,为了转嫁危机,华人成为被就义被谴责的对象,华人劳工被描述成威胁美国白人生计的邪恶势力:阴险狡诈、行为诡秘、阴谋多端、诈骗成性、邋遢不堪、缺乏道德hh舆论界更是紧锣密鼓大肆制作 " 黄祸论",对华态度从疏忽发展为敌视,并在十九世纪末掀起了声势浩瀚的排华活动."固然随着时光的推移,华人在美形象历经变化、修改,但l黄祸论r在很大程度上框定了之后华人在美国媒体上的运气". [3]
早期好莱坞银幕上,将贯彻 " 黄祸论 " 思惟贯彻得最彻底的便是" 傅满楚博士 " (Dr. Fu Manchu).自1929年起,好莱坞曾经连续拍摄了一系列以"傅满楚博士"为主角的电影,在美国公众中影响极大,成为影响美国人的中国观的重要原型.
"傅满楚博士"集中了当时美国白人对东方世界所有最恶劣的设想,他残酷成性、阴谋诡计,粗通形形色色、鲜为人知的严刑,能调制八怪七喇的毒药,老是幽闭在本人的黑暗世界中,构想和谋划种种伤害白人间界的邪恶勾当.甚至于原著述者萨克斯.罗默如斯形容 "他每一次弯着手指,每一次耸动眉毛都预示着危险." [4]( P242)
"集全部东方民族的狡诈、残忍、智慧于一身" 的"傅满楚博士",是好莱坞精心虚构的脸谱化形象,这点从他那缺乏东方特征的脸便可以得到验证:"一个很高、很瘦又很狡诈的男人,双肩巍峨,长着莎士比亚般的眉毛,撒旦的脸,脑袋刮得精光,一双修长的眼睛闪着猫一样的绿光,hh"[5](P242)这种西方人眼中典型的魔鬼形象,大大加深了西方文明对华人的恐惧和敌意,成为好莱坞刻画东方恶人的原型人物.这个"中国妖魔"的隐秘、诡诈、帮会特征,以及作恶手段的离奇怪僻,都被好莱坞重复利用、修正、加工.直到今天,任何力求妖魔化中国的好莱坞电影,都一直地在" 傅满楚博士"这个原型人物身上追求创作灵感.
2、"红色威逼( Red Vbnance)"
二战结束后,冷战开幕,中美关系充满阴郁.尤其是 蒋介石政府倒台和中华国民共和国的树立,美国对中国的红色政权充满敌意,随后朝鲜战场上的交锋更加深了美国人的恐惧,"红色威胁 "应运而生.
由"黄祸恐惧"衍生而出的"红色恐惧",不同于 "黄祸 "时代黑暗阴郁、诡秘行事的基调,"红色威胁"突出的是一种歇斯底里的疯狂和对西方秩序的公开挑衅.这是冷战思维的产物,同时也与西方对"文化大革命"的懂得有关."在西方人看来,l文化大革命r是人类历史上最大的灾害之一.近十亿人在疯狂的个人崇拜煽动下暴发了一阵长久的歇斯底里式的破坏症,千年文明遗产毁于一炬,千百万人性命碾作泥泞,革命过后,偌大的国度在物资与精力上都荒凉一片.英国电视系列专题片《龙心》(The Heart of Dragon)体系地先容了中国"文革"的"破坏"行动,在西方广为传播.古代传媒的影像冲击力是宏大的,而且同类节目远不止此一部,电影《末代皇帝》最后的镜头停止在可怕的"文革"场景,给人留下深远的想象空间.hh" [6]
从1949年到八十年代初,这一时期好莱坞荧幕上的华人都带有一种狼子野心征服世界的疯狂和无所顾虑的破坏欲.
《不博士》(Dr.No) (1962)是有名的007系列中的一个单元.影片讲述的是詹姆斯.邦德只身前往牙买加为美国保险机构革除隐患的故事.片中的背面主人公便是战斗狂人mm"不博士".
不博士,身着中山装,戴黑手套,倒梳的头发油光可鉴,一幅阴险狡诈的样子容貌,是傅满楚形象在六十年代的翻版.中山装强调了中国人的身份定位,而黑手套则是源于意大利黑手党代表了罪恶,油光可鉴的倒梳发型则是当时中共引导人常见发型,所有的形状设计都强化了对华人、对中国的红色政权的刻意贬斥.不博士热衷于称霸世界,企图动用核枪弹来制造骚乱,并在牙买加建立了 针对美国卡那维拉尔角军事基地,随时筹备破坏美国的和平安定.最后做作是被代表西方正义的邦德打败,悲凉地逝世去.
"不博士"身上充足体现了好莱坞对中国红色政权的敌视和恐惧.这一思路在冷战结束后依然得以连续. 1995年好莱坞大片《红潮激浪》(Crimson Tide),在影片开始时,交叉了有关中国西部核基地的背景故事.影片暗示中国军方妄图动员核爆安装, 炸毁中国核基地,诱发新的寰球大战.将核战役的捣毁一切的破坏力与打算称霸世界的疯狂相联合打造中国形象,可以说是"红色威胁"时代好莱坞塑造华人反派典型技法.
总的来说,体现"红色威胁"的华人反派主要集中在五十年代初至八十年代初的好莱坞荧屏.以意识形态的对破为领导,突出了歇斯底里的狂热和破坏性特征.和傅满楚博士所体现的"黄祸恐惧"一样,这一时期的华人反派角色展示的不是一个立体的个体形象,缺乏鲜亮的个性特征和对个体心坎深度的发掘,是形象的理念产物mm好莱坞敌对意识的传声筒和时代套话的代言人,
3、唐人街黑帮
中美建交和中国的改革开放,使得八十年代至九十年代初的美国人比以往的任何时代更能更好地懂得这个曾经被"铁幕"和"竹帘"所覆盖的古老而又年轻的神秘国家.好莱坞从前所塑造的华人形象,如妖魔化傅满楚和狂躁不安的"不博士"仿佛都无奈满意公家日益增加的对华人世界的摸索与盼望.美国对中国的态度出现了一定水平的决裂,一方面改造开放使西方对中国走上资本主义途径布满盼望,中国国力的加强又使拥有"强人崇拜"偏向的美国人对华人另眼相看;另一方面,中美意识状态的对峙,和美国文化积重难返的敌情观念,使得美国对中国这个日益成长的伟人心存敌意,且心生害怕.表当初荧幕上,便是从这一时代开始,好莱坞的华人形象解脱了之前单一的刻板邪恶,开始出现了某种庞杂性.
在八九十年代的好莱坞电影中,华人形象的基石就是美国公众对唐人街的集体想象:将唐人街与帮会活动和地下犯法等量齐观,在美国是一个速决的传统,在美国公众的集体想象中这里是黑帮猖狂,妓女遍地,到处活动着吸食鸦片的流氓和无赖,满是垃圾和罪恶的堕落之城hh
但为了适应新时代的发展,好莱坞对唐人街开始了新的镜像言说,米高梅公司1985年出品的《龙年》便是这一类型电影的代表.
与旧式影片不同,《龙年》中的唐人街一改破败龌龊的贫苦面目,龙腾虎跃的新年庆典、古色古香的沿街建造、金碧辉煌的酒家,www.wh0553.net,穿着富丽的靓女俊男和铺张漫长的各种典礼,给这个华人凑集区增加了几分浮华、颓丧的色彩.但唐人街这些名义的繁华和明丽却掩饰不住它隐藏的肮脏和罪恶, 枪杀、贩毒、强行收取维护费、应用非法移民从事守法出产运动、在影片中亘古未有.影片借此暗示了华人和起飞中的中国金玉其表,败絮其中的种族主义观点,表现出对中国经济突起的无可奈何的否认.
之所以将《龙年》作为这一时期的好莱坞华人形象的代表作,除了对唐人街的重新定位,更重要的是影片反面主人公 "周泰"的塑造.
年青气盛,俊秀洒脱的周泰是唐人街地下权势的新首领,他对帮会由多少位白叟当家的局势极为不满,决意要改革旧世界,重振家业.为此他暗害岳父,操纵帮会的所有业务;为打扫竞争对手,大摆鸿门宴枪杀多伦多毒贩;并周泰单枪匹马,只身前往泰国金三角,以军火换白粉,解决了毒品的货源问题.这所有举动不仅表示他的心狠手辣,也表现出了他果敢刚毅、有勇有谋的枭雄本质.使人不禁得联想起《教父》中阿尔.帕西诺所表演的新教父迈克.可恨但可敬,地表发生大量裂缝,预示了好莱坞对华人反派单一的仇视胆怯立场已经产生了奥妙的变更.
厦门大学的周宁教学曾在《双重他者:解构〈落花〉的中国想象》 一文中提到:
"好莱坞类型片塑造的中国男性形象,总是趋于两品种型:一类是阴毒型的淫棍,以邪恶的手腕诱奸甚至强奸白人�女,而总有白人男性好汉来拯救落入魔掌的白人女子;另一类是阴柔型的太监,缺少男性应有的阳刚之气,他们有诱奸的想象,但没有诱奸的才能,他们常常表现出某种反常的性爱." [7]
周泰的奉献便在于打破了这两类形象的约束,是继李小龙之后,少数具有英雄气概的华人男性形象(虽然是反派).比起之前的反派形象,周泰显得更具有人道化的特点,他有抱负、有气魄、有胆色,而且有能力来实现自己重振唐人街的幻想.虽然是反派,他不再是"傅满楚"、"不博士"那样由纯洁观念直接生成的"扁平人物",相反的周泰的人物形象表现出多种的复杂性,表现出的是好莱坞对华人成见某种程度的改正,和对华人优良品德的部分确定和认同,是中西文化交换进一步加深的产物,也是好莱坞对中国文化有了进一步了解的成果.此后,好莱坞的华人反派身上都带有周泰的影子.
4、 工夫(Kung Fu)
从20世纪70年代起,一种对于中国人形象的新型电影出现在好莱坞影坛上,这就是中国功夫片.李小龙在好莱坞首创了中国功夫片的时代.李小龙主演的功夫片在美国公众中引起极大的反应.直到今天,良多美国青年人一说起中国,就会联想到功夫和少林寺.惩恶扬善是这类影片所要传达的主要道德信息, "功夫"也成为描述中国形象的正面套话.
跟着近年来中国技击在好莱坞荧幕上的风靡,一度在美国大众心目中沉静多年的"功夫"在度复苏.但此时"功夫"已改变了原有的李小龙所转达的劝善扬善的主题,好莱坞的敌情义识赋予了"功夫"截然相反的主题涵义.
进入九十年代,前苏联的崩溃和中国经济的腾飞,使中国成为美国重要的假想敌.1996年出版的《行将到来的美中抵触》一书所指出的:"中国是一个未得到满意、雄心勃勃的中国." "不管从哪个角度来看,未几将变玉成球第二大强国的中国将随着世界面孔在新的千年中发生变化而成为一支安排气力,然作为这样一支力量的中国将势必不再是美国的策略友邦,而成为它的长期敌人." [8]
体现在作为美国意识形态大本营的好莱坞,荧幕上的华人反派有增无减,在《妖魔化的中国人》一文中写道"在好莱坞近期的惊险和警匪片中,中国人的面貌频频亮相,他们无法无天、不守国际通例、到处走私军火、从事化学武器研制、进行核扩散,比起克格勃特务来,有过之而无不迭."[9]融入 "功夫"元素的好莱坞新的华人反派们,一方面增添了影片的可看性,另一方面透过对 "功夫"这一与华人形象亲密相关的"套话"的从新诠释,在美国民众原有的对"功夫 "的等待视线中移植新的负面感情,从而完成新时代好莱坞华人反派的形象建构.这类型的影片以李连杰1998年《致命武器4》为代表.
李连杰在影片中扮演了一个阴森的香港黑帮老大,影片延续了好莱坞对华人的想象:制造假钞、从事非法移民活动、杀人与白人社会为敌.李连杰身着玄色中山装,梳着细细的小辫子,手舞可以杀人的念珠,不发一言的冷然表情,罗唆俐落的本领和令人目迷五色的武打局面,尤其是精妙的连环腿法极大地知足了西方观众对中国"功夫"的想象,这个很酷的反角确实盖过了主角梅尔吉布森的光辉,成为影片的亮点.该片在当年获得的票房佳绩很大程度是拜李连杰高深的"功夫"所赐.然而好莱坞利用光影魔术出现给观众只是"功夫"外在华丽的招式,而剔除了"功夫"所承载的惩恶扬善主题和中国文化中特有的对"侠"文化的理解和反思.影片除了李连杰,所有黄皮肤的角色都龌龊到了极点,好莱坞实现"功夫"这流行 "套话"与"邪恶的反派"、"美国社会秩序的破坏者"的固有观念的成功嫁接.在2003年的《古墓丽影2》中,好莱坞再一次强化了"功夫反派"形象定位.
5、女性反派
在对华人女性的刻画上,好莱坞浮现截然相反的两极.一是等候白人骑士救命和征服的对象,把这些漂亮娇媚的东方尤物从他们猥亵卑劣而又残忍的华裔同胞的手中援救出来是体现白人男子的豪杰气势的不二法令.这些正面的华人女性往往抉择背离自己邪恶的祖国,急不可待地奔向白人男子所代表的"自由世界"的怀抱.如史泰龙的《兰波2》和《龙年》中的华人女性最后都成为白人英雄的恋情俘虏,她们的作用往往是西方翻开关闭东方世界的冲破口.
另一种则是以"性"为兵器,抗衡白人世界的华人女性反派.
(1)、龙女(the Dragon Lady)
the Dragon Lady 一词本来是特指慈禧.西方人将这位末代皇太后称为 the Dragon Lady.本文借用它来指代好莱坞塑造的"妖魔化"的女性形象.
这类型的女性角色还包含《卧虎藏龙》中的"碧眼狐狸",成龙电影《 80天周游世界》中莫文蔚饰演的.这类型的女性角色造型都很夸大,往往留着长长的指甲,化装极度的性感和妖媚,凸起强调"妖魔化"的特征和对白人世界的危害性,是"傅满楚"的女性翻版.在影片《龙的女儿》(Daughter of the Dragon)中,早期华侨演员黄柳霜饰演的傅满楚的女儿,便继续了父亲的事业,利用美貌和性感在白人世界行风作浪.《末代天子》中的慈禧,www.chinaete.com,在鸦片烟和华美而颓废的背景烘托下,表现出一副世纪末的颓废和邪恶.
(2)、妓女(prostitute)
影片《老三蕃市》(Old San Francisco, 1927)所塑造的"性乱交"的华人女性 "供给了早期风行的亚裔妇女性放纵的固定形象".[10]尔后,英雄合击传奇,华人妇女岂但被描述成西方男性想象中的性奴隶,而且还具备恐怖的破坏力.她们往往爱好卖弄性感并且贪心成性,成为腐蚀男性的无刃之剑.依据赛珍珠原著改编的影片《大地》中,王龙的小妾荷花,底本就是个风尘女子.王龙娶了荷花后,终日懒惰不堪.后来荷花又与王龙的二儿子偷情.荷花在银幕上被刻划得极其模式化,眼神错综复杂,始终处于引诱撩拨异性的状态.这是好莱坞作品对中国女性的典范塑造.
除了这两大类最常见的女性反派形象外,还有是疯狂而残忍没有性别、个性特点的女红卫兵.以及与"功夫"息息相干的女性黑帮分子,如《尖峰时刻2》章子怡饰演的女打手.
纵观好莱坞的片子长廊,华人女性反派角色的重要特色有:异国风情、极具性引诱、猖狂残暴、生性狡猾、充斥非感性的损坏力.好莱坞通过这些华人女性反派形象来投射 西方人对中国的愿望与害怕.
好莱坞的电影作为一个"窥视者",从西方白人男性的视角将镜头对准的是华人女性的身材,着力表现对女性的色情刻画.这是把东方视为"淫荡 r的影像展示,同时也是对孟德斯鸠、赫尔德、黑格尔、福楼拜、明恩溥、马尔罗等人有关东方话语的回应.福楼拜曾说过:"东方女人不外是一部机器;她可以跟一个又一个男人上床,不加取舍."[11] 这一母题在好莱坞不断被增强反复,东方象征着毫无厌倦的肉欲和永无休止的欲望.
"女性是一片有待于发现、进入、命名、收获的土地,最重要的是被领有.r [12]这种特定的性暗喻被用来使殖民关系详细化.东方女性就是作为被征服的对象,暗喻了货色方的殖民与被殖民关系.对华人的女性反派的描绘是西方男性欲望的变相宣泄,他们渴望对女性和东方的驯服和占领,却把义务推辞到东方女子的淫荡和诱惑.好莱坞对华人女性反派的塑造,是混杂了种族歧视和性别歧视的双器重角.好莱坞的华人反派女性形象同样也是西方人想象中的"她者".
通过对百年来好莱坞华人反派的梳理,可以发明好莱坞对华人形象的建构是透过特定时期的"套话"实现的.从最早的"黄祸恐怖"到暗斗时代的"红色要挟";由长期以来带有贬义颜色的 "唐人街黑帮"到近期胜利转变性质的"功夫",再到描写华人女性的"龙女"和"妓女".由上文对各个时代不同套话和反派角色的对应关系中,能够发现事实中的中美关联和原有的社会集体想象可以影响套话和角色的天生,反过来,必定时代的套话也会作用于民族群体无意识,制约着新时代民族 "镜像"的发生.
首先,"镜像"不即是 "真相",通过镜像看到的不是镜子背地的事实,而是自我的影像."镜像"一词具有多重含意:在物理学领域,原指镜面成像;在文艺学范畴,雅克拉康提出"镜像实践",他指出婴儿是通过镜子中形象来辨别自我与他人,实现自我认知;延用到比拟文学领域,是指本土文化在与异域文化进行对照参照时,实现对自身文化的审视和反思,异域文化作为一面不透明的镜子,表现的不是异域文化的客观真实,而是以此为参照,在物我之间审阅自我文化的特质,完成自我认知.正如英国诗人艾略特(T.S.Eliot)以中国为例,对镜像的理解就是:"中国事一面镜子,你只能看到镜中的自己,永远也看不到镜子的另一面mm中国."[13]
好莱坞的电影镜头传递给观众的天然也不是华人生涯的"本相",而是由"套话"所润饰的承载美国价值文化观念的"镜像".
强盛而邪恶,疯狂而残忍、性感妖媚的不拘一格的华人反派通过好莱坞变形的镜头,在银幕上无法无天地呼风唤雨.这些与华人反派相关的那些不友善的"套话"和扭曲的"镜像",向美国公众传递的不是华人的实在形象,而是好莱坞文化中根深蒂固的种族中心主义思维(女性形象还带有性别轻视的色彩).
"以本种族为中央对待一切事物,以本种族为参照系数来划分其他种族的等级hh每一群体都怀有其自身的自豪感和虚荣心,都认为自己比别人更优胜,崇敬自己的神祗,鄙视外人.每一群体都以为自己的社会习俗是独一准确的习俗,假如它察看到其它群体有其余的社会习俗,这些风俗只能激发它的鄙弃."[14] 美国的种族核心主义是欧洲种族中央主义的一个局部,它对弱小民族,特殊是东方民族和有色人种持一种文化帝国主义的态度.西方一贯把黄种华人当成是低等的民族,可是当这种低等民族开端发展并涌现追赶西方社会的势头,便将这个潜在对手贬斥为邪恶的,以强化本身文化的优越性和正义性.
通过好莱坞对华人反派的塑造,咱们看到得不是中美间一触即发的火爆现实,而是看到了美国文化对异质文化的敌视和恐惧,以及自身文化自卑感的不断膨:美国的文明、发达须要中国的愚蠢和落伍来验证;美国白人种族的优越感需要华人的阴险、邪恶来陪衬;美国的民主、和平需要独裁好战的中国来比较;美国的世界霸主地位,需要战胜一个壮大的设想敌来实现hh好莱坞根据不同时代美国文化的不同需要,塑造了不同的时代套话和形态各异的华人反派.并通过对人物地塑造来实现对国家的定位:"中国是一个难以猜测的、邪恶的、可怕的国家,它酝酿着伟大的危险,威胁着以美国为代表的自在世界 mm即西方世界,是现代世界中的某种地狱力气."[15]在这百年的过程中,我们看到好莱坞的华人形象作为现实中美关系和美国公众集体无意识在荧幕上的反应,总是随同威胁和恐惧.正如周宁 传授在《二十世纪西方的中国形象》一文中指出:"二十世纪西方的中国形象,从莫名的敌意、恐慌开始,到莫名的敌意、恐慌结束."[16] 好莱坞就是隐射敌意和恐慌的镜子.
解释:
[1]达尼埃尔一亨利.巴柔:《形象》[A],载孟华主编:《比较文学形象学》 [C],北京大学出版社2001年版 ,159页.
[2][13]周宁:《历史的沉船mm中国形象:西方的学说与传说》[M],学苑出版社,2004年版,426页[3]《好莱坞银幕上的中国和中国人形象》,银海网,
[4]哈罗德.伊萨克斯:《美国的中国形象》[M],丁殿华等译,时势出版社1999年版,242页.
[5]同上
[6][15][16]周宁:《世纪末的中国形象:莫名的敌意与恐慌》 [J] ,《书屋》,2003年第 12期,
[7]周宁 著/编注《双重他者:解构〈落花〉的中国想象》,选自《永远的乌托邦》[M],转引自文化研讨网,
[8](美)理查德.伯恩斯坦、罗斯.芒罗著:《即将到来的美中矛盾》[M],隋丽君、张胜平、任美芬译,新华出版社1997年版,第1页[9] [美]李希光、刘康等著,《妖魔化中国的当面》[M], 中国社会迷信出版社出版,
[10] 卫景宜著《西方语境的中国故事》 [M],杭州:中国美术学院出版社, 2002.第16页[11] (美)爱德华.赛义德《东方学》[M ],王宇根译,北京,生活. 读书.新知三联书店,2000年版,第242页,
[12] (英)马克. B.索尔特著《国际关系中的蛮横与文明》[M],肖欢容等译,第81页,北京,新华出版社,2004.
[14] 威廉. 格雷厄姆.萨姆勒的观点,转引自孙萌,《" 她者"镜像:好莱坞电影中的华人女性》, [J]《文化研究》,2005年第五期,全文引自